Школьные годы она провела в Махачкале и видимо была кем - то  за, что-то обижена, и сейчас она всем нам хочет в души поцарапать,  своими грязными аморальными тупимы  когтями. Она в начале поосторожничала, «Салам тебе, Далгат» издала под псевдонимом «Гулла Хирачев», а потом обнаглела, и начала в открытую поливать грязью всю нацию. И вся эта оксюморон, она издаёт и в зарубежных странах: Англия, Испания, Китай, и в других государствах.

   Да! Вы, конечно,  скажете, что дым - то без огня не бывает. Бывает! Это,  смотря из чего и как огонь разжечь.  Аморально из маленького дымка раздуть чудовищные грязевые тучи,  которыми питаются закрыть, вся нравственная и культурная пространство не только нашего ни и зарубежного небосвода!  У нас есть плохое, есть и хорошее. Нас,  есть за, что ругать… Но если  нас постоянно, только ругают, это - не  из – за сочувствие  к нашим проблемам, и не из – за любви к нам.

   Алисе,  больше, наверное, не чем заняться в своём ПоПуГан  группе,   кроме как,  на нас грязь лить?  Писала бы свои сказки, вроде: «Акучи - Макучи, Свинья в огороде, Мокрые ноги», и т.д.    Или, осмеивание, целого народа, их культуры, быта и традиции, это стиль постмодернистской русской литературной культуры, к течению  который,  так ревностно Алиса себя причисляет?

Х1ажи Билалов.

Согласен с тобой. Что касается меня, то я ни в коем случае не трактовал хадисы (этим занимаются ученые), а всего-лишь поделился своим пониманием хадиса (совсем не обязательно, что я его понимаю правильно), просто мне помогает такая борьба с своим нафсом, вот и подумал,может, кому-то будет полезно. А за лучшими знаниями мы все должны обратиться к Корану и свету Сунны.

В качестве карикатуры на Дагестан пойдет.Но только не как серьезнное описание.Как тут правильно заметили для врагов Дагестана в самый раз.

Все правильно со всем согласен кроме выражения"малая родина".Дагестан не может быт малой родиной для дагестанца.Малой родиной можно назват свое село но никак не Дагестан.Дагестан это родина,а Россия эта империя в состав которой пока входит и Дагестан как она в свое время входило и в состав других империй.

Бисав Алиевасе баркала буго ц1ализе бегулеб лъик1аб газета биччазе жуваралъухъ.Цогидал авар мац1альул газетазде данде ккуни "Миллат"бищун ч1агояб ц1ализе гъира базабулеб буго.Сахлъи кьеги гьеб бахъизе квер бакъарал кинназего.

 цитата: Alazan (7 августа 2011 20:45) "Да, ruZZ, есть такое дело. Мы писали об этом в статье "Что-то не то...".

Я читал её, и коммент вставил под здешней, перепечатанной версией.   во-перв спасибо  Alazan за то, что затронули эту тему. Но... понимАете, тут есть одно деликатное (почему-то!) дело…!? Все (до единого, причем) мы знаем что : - «да», сплошь и рядом и маниакальной частотой «есть такие дела», и так же   помним со скорбью, что явно "что-то не то..." с нами и вокруг нас происходит. Так же стараемся как –то «писать» «ОБ Этом»… Однако по какой – то непонятной иронии, что ли, не знаю почему, но очень мало делается нами для того, что бы ПРОТИВО-стать «Этому»… Улавливаете мысль, ув. Alazan  !? … СТАТЬ против «этого», и  писать «ОБ» «Этом» - совершенно разные вещи. Сколько бы мы не писали, не говорили и пр. - «ОБ» «Это-м» - ничего Нам не даст .  Потому - что никому, кроме Нас  с вами Alazan,  и еще очень малого процента от общей части «Это» не интересно … Мы,- вот эта часть от общего,- будем говорить и никто нас не будет кроме нас же и слЫшать и слУшать. Так же мы будем писать и сами же будем только его и читать. И так из - за дня в день. Неделями. Годами. А лагерь противника, грубо говоря, потому и распоясались до такой степени опустивщись на самое дно Точки морально-нравственного  не-возврата, что при его(дна) глубинной темноте им ничего не слышно и ничего не видно. До них не доходят, наши с вами сентиментальные посылы  «Писания-ОБ-Этом», выдержанные в Культурном стиле и с обработанными гранями до формы Просвещенности. А кому, спрашивается, нужны нынче эти два вещи? Правильно! - Только тем, у кого есть заложенная когда-то веками Фундамент Самосозерцания. А если его нет, у какого-то народа, скажем, и не было, тогда что делать!? Для нас (с Вами, ув. Alazan ) ответ как бы ясен как июльское небо над Ц!ором – нужно начать каждому, по отдельности, закатав рукава, начать строить последнее…И оно даст свои, сначала- ростки, а потом и плоды. Рано или поздно, пусть даже после ста лет твоего упокоения (чаще так оно и случается) - вложенный тобой «кирпичик» в Стену Народа, посаженный тобой (лично!) «семя» в Родную Землю - даст последующим поколениям хотя бы, возможность соорудить на «фундаменте» Надстройку развития (общенародной!) Культуры, питаясь  при Дозволенными Плодами предков… Но ведь эти отдельные представители злачных (от: «зло») Темных Подземелий, исполняющие роль воинствующих штабных офицеров недружелюбных нам «лагерей»,над которыми развеваются грязно-растрепанные стяги непонятных расцветок, ТАК не думают. А расставив Социально-политическую карту местности Дагестан и Книгу по Истории Дагестана на столы, под огарочный бледный свет, в угнетающей тишине карандашами, то зачеркивая что-то в них, то дописывая чего-то, выносят свои постановления и приказы, которые не исполняются ни кем (враг то ведь, на деле, очень грозный) и, в итоге, остаются хорошими лишь «на бумаге». А бумагу мы любим – оно все стерпит - и дойдет далеко (куда наши солдаты идти боятся) и зайдет глубоко (куда наши стрелы не доходят)… «У кого будут идеи!?»… Тишина в Тихом Подземелье. Нет недостойного слова для пера, достойному врагу! «А воот! – говорит вылезая из под стола дневальный в звании ефрейтора со съеденным оспой лицом «под Геббельса» и протягивает комнатным, простите - штабным «генералам» истертый черно-белый журнальчик Анекдотов. «Гены» с отвращением и негодованием разглядывают то журнал, то  «из-под стольного» «геббельса». «Смотрииите! – говорит мечтающий дослужиться  до чина своего прототипа по фейстипажу ефрейтор, хитро поднимая один указательный палец в сторону потолка, а другим, приплюнутым, указывая на тексты в журнальчике». А там! Эврика! Все гениальное в простом своем решении! Идут анекдотики столбиками, и в них прикольненько так иван василичи петьками и аньками да чукчи со своими чумами прилежно зачеркнуты где штрихом где просто авторучкой, а за место нииих…! - так же прилежно, наточенной карандашкой вписаны имена всех те кто, на сущностный взгляд «жителя подстолий» достоин его неуважения и даже унижения. «Гены» быстро схватывают мысль подчиненного, пожав его к груди подкидывают дополнительную поперечную линию на плечики за сообразительность и не теряя времени сбросив со стола зря исписанные карты и книги раскрыв обетованный журнальчик начинают зачитывать радисту  оповещения  по психологической нейтрализации вероятного противника. Где, непременно,  нелепо смехотворные персонажи в лице личных неприятелей «младшого» уже по чину подстольного «идИолога» в анекдотах зачеркнуты  и переписаны на со-общественные отрицательные персоналии где важно не столько его имя, сколько его нацпринадлежность, скажем. А сам  фольклорный жанр усилиями «генштаба», видоизменен, тем самым из вида «короткой смешной истории» в «короткую гнусную ха-ха» для внутриплеменного пользования.      

Наверное не совсем деликатно в такой однозначной и ретивой форме выносить утверждение  в неоднозначном  и сложном вопросе  как – причины не/объединения народа и пр.. Тут, в данном случае – аварского народа. К тому же в посыле (именно: - последнее) админа  содержится утверждение присущности   определенной отрицательной духовной черты   применительно ко всему народу в целом, если я правильно понимаю, а не к его определенной  какой-то, общественной прослойке… Это некое поддакивание всем тем отдельным представителям из других народов, в корне презирающим  аваров,  пытающихся на всех парах и всевозможными методами (в основе своём – «черными») нанести вред  что связанно с аварством. Но так, как прямо аварам что-то сказать во-первых – нечего, а во – вторых – не хватит ни у кого смелости, они – эти «представители», нашли «уютное» и безопасное для себя «поле» - информационное, в том числе на просторах Всемирной сети, которая «всё терпит», как ранее говорили только о «бумаге». И там вот, как раз таки, чтобы хоть как – то показать Миру ущербность такого исторически-философского явления  как «аварство» эти «отдельные» представители «отдельных» этносов (в основе своём – гео-соседних с аварским) не ради науки, стало быть, или там скажем - всеобщей добродетели, а ради успокоения своих «скривленных» шовинизмом сердец от безнадежности и отчаянности исторического положения своего народа, пытаются банально и пошло прививать аварам (в целом!) те качества и черты нрава, которые их (аваров )враги (в историческом значении как - то соприкасавшиеся) никогда не позволяли себе даже и подумать. Невежество, тупость, и упомянутое выше УПРЯМСТВО – вот основные сопутствующие атрибуты души «аварца» в разного рода «публицистике» от «отдельных представителей»… .  Особенно оно проявляется в наилегчайшей публицистической категорической «мысли» последних – в анекдотах (а что может кроме данного жанра основательно освоить «скривленный» чернью нац!ик, смелость которого лишь проявляется в нажатии клавиатуры ПК в углу своей закрытой ставнями доме?).

   В любой поисковой системе задайте, например :   Кавказ - Дагестан - Юмор - Дагестанские анекдоты и первое что задаст оно - это будет -  dag.clan.su/publ/9.  Откройте, «посидите» в нём немного, покрутите «мышью», так сказать. Особенно советую это тем, кто часто ищет на вебпросторах что-то связанное с корнем слова «авар». Многое о себе узнаете увлекательного (для «понимающих» - в негативном смысле этого слова). В рубрике ДАГЕСТАНСКИЕ (в роди как) анекдоты в основном фигурируют два чванно – скверных персонажа: «азик» и «аварец», из чего уже из «далека» можно сделать безошибочное заключение о нацпринадлежности нацl (ав. : «вошь») – составляющего авторов  данного узла. А нацики (уменьшительно – ласкательно : националисты) - нацlики – суть одного полеягоды – целиком подвержены, как мы знаем, всяким «дуновениям», чаще всего – политическим. И соответственно данный «юмор» - это ни что иное как их «наш ответ Чемберлену» за все проблемы и вопросы, связанные с собственной несостоятельностью в реальном политическом противостоянии с более сильным, умным и хитрым противником. В данном случае азербайджанцами и аварцами . А кто это – третий, кому эти двое, бросив все свои дела вредят в геополитическом плане на протяжении всех лет в Новой и Новейшей Истории – и без подсказок понятно. Да к тому же подозрительно-удивительно то обстоятельство, что под  «юморной» хохот в содержании данного веб-узла иногда, но попадают и, не менее глупые чем те двоя, «лакец», «кумык», «даргинцы» и даже «чеченец» тогда как редко но метко - исключительно в сообразительном образе,- отражен психотип под лейблом «лезгин».

   Выборочно и с моими комментариями пару «юморов», «дагестанских» стало быть, согласно сайту    dag.clan.su/publ/9. Подчеркнутые мною слова – акцент на домыслы админа данного домена относительно к натуре того или иного персонажа   :

+++Патимат проливает на себя борщ:

- Вай Эбель! Я выгляжу как свинья!

- Ага! Да еще и борщом облилась! - отвечает муж.

  (только свинья рожденная от свиньи может слово мать (Эбель) поставит рядом со словом свинья)

+++Поехали два аварца в Париж. Едут в автобусе и один из них наступил на ногу французу, тот снимает перчатки и бросает аварцу в лицо! Другой аварец кричит: "- Ле, Мага, еще раз наступи, может и куртку сгреет!?"

(если бы аварцы так легко переносили бы броски чего-либо в лицо, они бы были сегодня в положении лезгин)

+++Один аварец другому:

 - Я всегда кладу в карман записку с адресом на тот случай, чтобы в случае опьянения меня могли доставить.

 - И чё ты там пишешь?

 - Париж, бульвар Монмартр.

 - Ты жи в Буйнакске живешь!

 - Живу в Буйнакске. Но зато пару раз уже так в Париже побывал.

(аварцы в % ном соотношении самый религиозный народ в СНГ и чаще манит не Париж, а Мекка и Медина, но во многих  деревнях  Волгоградской, Саратовской и далее Областях десятки лет живёт немало представителей некого народа из Юждага и севера Азербайджана которые настолько слились с тамошним «ландшафтом», что даже в нетрезвом виде они не в состоянии уже попасть на историческую родину предков, ни то, что в Париж ) 

+++Туалет общий на несколько кабинок. Из какой-то кабинки раздается натужный голос: "Вай эбель, нада начинат нармална питатса!" ...Пауза. Голос из другой кабинки: "Ты чё там, жрешь что ли?"

(только тот кто родился в х1ажатхане может ее содержимое и мать связать в юморе)

+++Аварец говорит жене:

- Не знаешь, почему про нас говорят, что мы такие (и стучит по дереву)?

Жена:

- Стучат!

Аварец:

- Сиди, я сам открою!

(только «воинствующий» за компом нац!ик обиженный судьбой может говорить про аваров, что они «такие», а аварки потому не выходят в большинстве своём за, лезгина например, а выходят за аваров, что своих мужчин считают мужчинами и умницами. Почему, лезгинки например, часто выходят замуж за кого угодно – это надо у них спросить…Что касается вообще слова: «стучать»  применительно кого же это у нас было испокон веков…?  )

+++Сын подходит к отцу и спрашивает:

- Дада, а почему про аварцев сочиняют анекдоты?

Отец подумал-подумал и ответил:

- Зато, синок, у нас хинкал вкусний!

(ответ был на самом деле такой : - «а что сынок трусам остается еще делать, кроме как сочинять про нас всякие гадости!?»)

+++Однажды аварцу в Москве таксист загадал загадку:

- Кто сын моей матери, но не мой брат?

- Не знаю.

- Я сам!

Вернулся аварец домой и рассказывает загадку:

- Кто сын моей матери, но не мой брат?

- Не знаем.

- Московский таксист!

(честно говоря все, кто был в москве знают какой дагестанский народ в части профессии на что горазд и образ московского «бомбилы» это или таджик или узбек, а из дагов в этом преуспели «мафии» из солнечного юждага…)

+++Возвращается аварец с работы и спрашивает жену:

- Жена, чай вскипятила?

- Вскипятила!

Аварец налил себе чаю, а он холодный. БАААМ чайником жене по голове. Жена:

- Хорошо что не вскипятила...

(во-первых –  к чаю у аваров всегда было настолько редкая тяга(тем более бросаться к нему после работы) что скорее всего у убогого сочинителя этой истории разум настолько затемнено аварофобией, что он уже не просто изливает, а  испускает из нутро себя какую-то массу, лишь бы испоганить воздух. Во – вторых :- «чайная» культуре (в положительном смысле) близка азербайджанцам и от них оно передалось и прижилось среди «чайников» - народов попавших под культурологическое поле азербайджанцев…)

Что касается «юмора» на вышеназванном сайте относительно «аварца» еще ничего, против «юмора» связанного относительно тех же самых азербайджанцев («азер» по их версии)… Комментировать не буду, хотя бы потому, что в среде азербайджанцев наверное найдутся кто это сделает. Лишь подчеркну «нужное» для нашего осмысления.

+++ Разговор двух азербайджанцев:

 - Мамед, ну ты и паскуда...

 - Ала, кто пасуда? Ты сам - пасуда! Цайник!  

+++Воюют на переговорах азеры с армянами за спорную территорию - Карабах.

Азер говорит: "Когда ми сюда приэхали здэсь никого не било, здэсь одны обэзяни ходылы!"

Армяне отвечают: "Это ми били. А патом к нам с юга стада баранов присоединилос".

Азеры: "Это били ми"...

+++Идут по Стамбулу пятеро азеров, а навстречу армянин одинокий. Ну, азеры промеж себя шепчутся:

 - Нас много, давайте его ограбим и изобьем.

 Короче, завязывается драка. Через пять минут побитые азеры говорят:

 -Ты что, думаешь мы одни здесь? Сейчас мы турок позовем!

 И убегают.

+++ В московскую псиатрическую клинику попадают двое больных – армянин и азер. На приеме их поочередно спрашивают кто такие. Армянин утверждает, что он - царь Армении. Крикливый азер базарит, будто он – турецкий султан. Сажают обоих в одну камеру, на следующий день занова расспрашивают.

 Армянин:

 - Я – царь Армении!

 Азер:

 - А я уже не турецкий султан. Я - царица Армении.

+++Сидит азик и что-то ест. Подходит другой и спрашивает:

 - Ты что ешь?

 - Шоколад.

 - А почему так воняет?

 - А я по-второму разу...

 +++По дороге на ишаке едет азер, а за ним семенит женщина.

 - Куда сабралса, Мамед? - спрашивает сосед.

 - Балную жену в балницу везу, дарагой!

+++Однажды, поднимаясь на эскалаторе в тегеранском торговом центре, перс почувствовал жуткую вонь. Обернувшись увидел, что его единственным попутчиком является какой-то азербайджанец.

 - Простите, - спрашивает он у азика – Вы, кажется, пукнули?

 - Конечно пукнул, не думайте, что от меня все время так воняет...

+++Приходит азеренок домой и хнычет…

    Дальше этого, где автор уже не зная никаких человеческих границ переходит на потомков, какого бы то не было народа  давая уже им обидные прозвища, идти не хочется.

Кому интересно заходите на выше названный и подобные ему сайты и делайте выводы

    Сказать  же, этим всем мне хотелось то, что наверное  перед тем как давать определения по поводу тех или иных качеств, присущие народам нужно немного задуматься: стоит ли этого делать. Аварам не хватает то, что многие вокруг стараются всячески в их огород «кидать камешки», так и сами на радость им, делают не осознанно то же самое в отношении самих себя …